“苏叶、羌活、陈皮、苍术、苡米、黄芩”，明初郑氏家族家长郑濂在族人郑泽、郑浩即将离开浦江赴应天府就职时，给他们喝下这样一帖中药，以防他们到了应天府水土不服。作为当时已经是九世聚居、食指三千的“江南第一家”郑义门的家长，郑濂的这个举动不仅是为了预防郑泽、郑浩到了他乡水土不服，更蕴藏着深深的修身和治家智慧。

　　郑濂精于医道，他深谙中医中蕴含的传统哲学和治人、治家、治国的经略。中医有“治未病”之说。黄帝内经《素问·四气调神大论》云：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”就是说在病还未发的时候，摄生防病，防病于未然；在疾病发生后，掌握疾病发展规律，防其传变。

　　养生如此，修身亦如此。郑濂劝诫族人，外出做官，心中要时刻装着家规，并且将它化为自己人格的一部分，就可以抵御各种诱惑。皇帝下诏选拔郑义门有为青年出去做官，并不是什么个人的荣耀，而是意味着新的责任。郑濂要求他们对家人和乡亲不可趾高气扬，对百姓尽心尽职，处理政事奉公守法。外面各式各样的诱惑很多，抵御诱惑的根本就在于内心是否强大，就要看他们是否记得住家规、守得住底线；抵御诱惑的关键在于勿以恶小而为之，就要看他们是否做到防微杜渐，防患于未然。

　　《郑氏规范》中说道：“所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之，则必渐大，渐而不止，必至于不可杜也。”这句话放在现今，同样具有现实意义。量变质变规律是马克思主义唯物辩证法的三大规律之一，而“防微杜渐”正是我国传统文化对量变质变规律的认识。如果因为事情小，而不去防范它，那么随着量的积累，必将逐渐引起质变，变成不可挽回的大事。“防微杜渐”的成语也告诫我们做事要把握规律，谨小慎微。

　　苏轼云：“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救。”一个人、一个社会、一个国家生存和发展最大的威胁，往往都不是突来的不测风云，恰恰都源自那不易察觉、逐步积累起来的倦怠与松懈。因此，为政之人尤其要“智者见于未萌”，学会“治未病”，深入研判，早作谋划；同时随时保持防微杜渐的自觉意识，加强自身修养，正确对待权力、地位、利益，保证精神城池固若金汤。《郑氏规范》共有一百六十八条，每一条都犹如一味中药，将郑义门众多族人培养成一代廉吏和能吏。