“慎”是指细致严谨、小心谨慎，保持严密的科学态度和高度的责任心。“谨慎”既不是胆怯和懦弱，也不是畏缩不前，而是实事求是、一丝不苟、严密细致的科学态度。
一是慎始，谨防迈出腐化堕落的第一步。古人说“君子慎始而无后忧”。慎始就是警诫、谨慎于事情去发生之前，在思想上筑牢“第一道防线”。法官在第一次面对权、钱诱惑时，不论大小多少，务必要严防死守，避免在吃一点、喝一点、拿一点、玩一点中，亏了大德、失了大节、出了大事。因此，面对社会上权钱色的种种诱惑，我们每个法官都要守节持定、坐怀不乱、慎初慎微，千万不能因为一念之差酿成终身大祸。据载，清正廉洁的楷模汪洋湖，给自己定了一条“死”原则，就是坚决不收礼，有人说他有点太不尽人情，他说：“堤溃蚁穴，这个口子开不得。有第一次，就会有第二次、第三次 时间长了，就陷进去了，所以在这个问题上一定要一刀切死”。还有个寓言故事，古时候有一农夫穿了一双新鞋进城，天刚下过大雨，路不好走，开始他怕新鞋弄脏，总是择地而行，进城后，一不小心踏进泥水里，鞋弄脏了，于是他无所顾忌地在泥泞的街道上走，最后弄的不但鞋子上有，全身都有泥了。这个故事告诉我们这样一个道理：“倘一失足，将无所不至。”以权谋私如同打开潘多拉魔盒，一发就不可收拾，只要挡不住第一次，也就难以挡住第二次。从某种意义上讲，“第一次”就是关隘，就是“缺口”，如果不能很好地守住“初”字，就可能被初“恶”所误，导致终生悔叹。因此，必须永保“善始”，方能清廉“善终”。
二是慎微，谨防被蝇头小利害名节。古人讲：“圣人敬小慎微，功不失时。”（《淮南子 人间训》）《资治通鉴》里面有句话：“尽小者大，慎微者著”，意思就是说，一个人在很多小事情上努力，才能干出大事业；能够在小事上谨慎，他的德行才能显耀。任何事物的产生、发展、变化，都有一个由小到大、由量变到质变的过程。“小”往往是量变之始、质变之源。人民法官廉洁奉公品质的培养，说到底也是一个实践问题，是从一点一滴的小事做起，从生活细节着手，一步一步长期积累形成的。古今圣贤先哲，无一不是谨小慎微的典范。据载，白居易离任杭州刺史返乡时，为自己做的一件“小”事倍感羞愧，自责写道：“三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。此抵有千金，无乃伤清白。”就为这区区的“两片石”，白居易却觉得伤了自己的清白。他认为：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”这种自责、自检、自省，体现的是一种自我修正的精神、体现的是一种慎微自律的态度，为后人在正确对待小事小节问题上保持“慎微”作出了榜样。据载，北宋时，博州有位州官，为人极其廉洁。一天晚上，有人从京城送来一封上司的来信。他猜想着一定是朝廷有什么重要指示，马上命令公差点上蜡烛阅读。谁知读了一半，他又命令把官家的蜡烛吹灭，把己买来的蜡烛点上，继续往下看。公差很纳闷，难道官家买的蜡烛不及他自己出钱买的亮吗？后来才知道，那封信后半部分是关于他留在京城家属的情况，他认为这是私事，不能点官家的蜡烛照看。这在有些看来似乎有点“小题大做”、有点“作秀”的成分，而我以为正是这样的小题大做，反映出一种公私分明的原则立场和一尘不染的高尚情操。
同样，一个人的腐化堕落，也有一个从小到大、从量变到质变的发展过程，从小错犯起，也会形成“累加效应”，潜移默化之中深度腐蚀一个人的思想，影响他的价值观，最后摧毁其整个精神世界。因此，法官必须要在“慎微”上下功夫，特别是应把好权力关、金钱关、美色关，牢固树立“慎微”观念，把自己始终置于人民群众的监督之下，注意每一件细小的事，不以恶小而为之。
三是慎独，谨防被暗箱操作所掌控。慎独，《辞海》中的解释是：“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”。“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法，最先见于《礼记中庸》：“道也者不可须臾也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫见乎微，故君子慎其独也。”这里强调的“道”“不可须臾离”之意，是“慎独”得以成立的理论依据。“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶”（明朱柏庐《治家格言》），意思是做了善事想张扬出去，这就不是真善；做了恶事生怕别人知道，恶也发生了变化，由小恶变成了大恶。历史上最有名的关于慎独的故事当数“杨震暮夜却金”。据《后汉书杨震传》记载，杨震曾四次调任荆州刺史、东莱太守。到郡上任的时候，道经昌邑，当时，昌邑令王密得知（王密任县令，杨震举荐），深夜怀金十斤以遗震，震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，你知，子知，何谓无知。”密愧而出。杨震作为王密上司，同时又是他的恩师，在夜间无人知晓的情况下，本可“笑纳”王密敬献的重金，但他却以“四知”自警自诫，让他失去了一次获得不义之财的机会，却获得了恒久的美名，不仅官拜太尉，位列三公，事业有成，更是伴着“慎独”和“四知先生”的美名流芳千古，成为历代师表。慎独是一种情操，一种修养，一种坦荡。刘少奇在1939年7月写的《论共产党员的修养》一文中，也用了“慎独”一词，并灌注以积极的内容和新的意义，要求共产党员即使在“个人独立工作，无人监督、有做各种坏事的可能的时候，能够慎独，不做任何坏事。”人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。可见，若能慎独，就可以抵御贪欲滋生，堂堂正正做人做事。
四是慎好，谨防被欲望爱好所淹没。每个人都有自己的爱好、偏好，但应深知，如果不正确、不慎重地对待自己的爱好，就可能栽跟头，就可能被人利用，最终成为自己爱好的俘虏。社会上有一些别有用心的人，专门研究、掌握为官者的弱点、嗜好以及心理要求。你好吃，就投之以甘饴；你好喝，就投之以佳酿；你好色，就投之以粉黛；你好捧，就投之以谗言。古人把嗜好称为“祸媒”，并以“高飞之鸟死于食，深潭之鱼亡于饵”、“好船者溺，好骑者堕，君子各以所好为祸”等来警戒世人。怎样慎好？据载，后汉南阳太守羊续爱吃鱼，有人遂送鱼，羊悬鱼于屋梁之上，而且立即从此再也不吃鱼。这种与自己的爱好断交的精神是了不起的。另外，北宋书画大家米芾有一个“弄石”的癖好，看见一块好石，竟能作揖下跪，口称“石兄”，达到癫狂的程度。他在涟水做官期间审理一桩人命案，由于犯罪是省里官员的亲属，致使刑部批文迟迟不能下达，这使他愤愤不已。一天，有一人带着几块奇石求见，几块石头小巧玲珑，纹路清晰，巧夺天工，真是世间少见。来人请米芾在人命案子上高抬贵手，米芾正色地说：“我爱石，但更爱百姓，客人不必多说，请回吧。”来人走到门口，仰天哈哈大笑，说：“米大人清正廉洁，秉公办事，令人钦佩。”原来，来人是督办案件的钦差大臣。米芾果断狙击欲望的做法仍有借鉴意义。人民法官应以严格的党性要求自己，注意修炼定力，严格控制自己的嗜好，洁身自好，时刻警醒，不给别有用心者留下任何可乘之机，坚持做到功名利禄心不动，灯红酒绿眼不迷，不义之财手不伸，邪风浊流身不歪。
五是慎取，谨防被私利所牵引。“临财毋苟得，临难毋苟免。”（《礼记 曲礼上》）意思是强调遇到财不要随便去取，面临苦难不要刻意逃避。《元史 卷一五八》中记载，许衡在酷暑中路过河阳，非常干渴。发现道旁有梨树，大家都争着摘下来吃，唯独许衡“危坐树下自若”。有人问之，许衡曰：“非其有而取之，不可也。”意思是说不是自己种的，随意摘取是不对的。人曰：“世乱，此无主。”许衡曰：“梨无主，吾心独无主乎？”许衡强调树没主，我的心难道没主么？我的心是有主的，不能乱取。其精神实质是强调要自觉战胜、拒绝、制止非分之想。要实现自我完善，排除非分之想，就必须做到对非分之财的分文不取、非分之乐丝毫不享、非分之权始终不用、非法之事半点不干。落实到行动上，做到“三个管住”，即管住手、不该拿的钱物坚决不拿；管住嘴，不该上的饭局坚决不上；管住腿，不该去的地方坚决不去。
六是慎权，谨防招权纳贿陷泥潭。权力是一把双刃剑，既可以利人，也可以害人。贿从权转，贪从权生。故为法官者须慎重对待手中之权力。要做到慎权，前提是要弄明白权力是谁给的。毛泽东说：“我们的权利是谁给的？是人民给的。”人民才是真正的主人，我们法官行使手中的权力，管理国家和社会事务。做到慎权，关键是要正确用权。权力意味着责任和义务，你掌握了一定的权力，实际上也就承担了相应的责任，权力越大，责任越重。法官尤其要慎重，有的审判人员手中拿握有生杀予夺大权，有的审判人员手中握有决定企业生死、百姓生活贫富的裁判权和执行权。权力在手中，一定要非常谨慎地加以运用，不可乱用。应当深知，在市场经济条件下，一些人为了达到其不可告人的目的，会采取各种手段，对手握裁判权和执行权的法官千方百计进行腐蚀拉拢。如果稍有不慎就会滑向权钱交易、权权交易、权色交易等蜕化变质的泥潭。这就要求我们的法官严格依法行驶职权，公平地对待当事人及其权益，公正地裁判案件。要做到慎权，更要自觉接受权力监督和约束。有位哲人说过：“腐败是附在权力上的咒语。”腐败和权力是相伴相生的，权力有天生的腐蚀性，如果不受监督，就会腐败。要深刻认识到监督的本质是爱护。我们一定要正确对待来自各方面的监督，要有“闻过则喜”的胸怀，做到有则改之，无则加勉。
七是慎友，谨防被损朋贼友拉下水。交朋结友是人类社会性的表现，是人天性的表现。朋友有高下之分，交往有损益之别。与谁交、怎么交，这不仅标志着一个人品味的高低，而且影响着自己的命运前程。好的朋友会互相勉励，随时提醒，共同进步；坏的朋友只会互相利用，一同堕落。诚如古人所说：“与邪佞人交，如雪入墨池，虽融为水，其色愈污；与端方人处，如炭入熏炉，虽化为灰，其香不灭”。细想，有个规律，几乎所有的贪官都是被所谓的“亲朋好友”拉下水的，栽在了所谓的“知心朋友”手里。法官担负着为民司法的重任，决定了我们交友绝非个人小节，所以，一定要保持高度警惕和慎重。
第一，谨慎交友。英国有句谚语：“法官与神不可交友”，法官对所交往的人要慎重，要有判断力。作为一名法官，绝不能与当事人有任何经济利益上的关系，绝不能与社会上各色闲散人员为伍，绝不能沉溺于歌舞声色之中。尤其要注意与律师的交往，既不能超越工作关系，又不能无原则地与其火热成团，更不能与其发生金钱关系。
第二，择善交友。法官要交良朋善友必须有一定的政治标准和道德标准，有所选择，不能不分对象，不辨良莠，什么人都交，什么人都敢交。选择之后，还要善于引导，发展友谊，维持友谊的纯洁性、合法性和高尚性，不使其变质。周恩来同志说过：“情义只有建立在人民的利益之上，才是伟大的、高尚的。”应抱着学习提高、推动工作、修正错误的目的去交朋友，多与学有专长、思想敏锐、见识广博的人交朋友，不断提升自己的水平和能力；多与普通群众交朋友，倾听他们的肺腑之言，不断增进与人民群众的感情；多交一些坦诚相见、直率敢言的诤友，多听一些逆耳的忠言，以利于个人素质的不断提高，减少工作失误。
第三，适度交友。邓小平同志曾告诫我们：“朋友要交，但心中要有数。”这个数就是指对所交往的人要有判断力，谁是真正的朋友，谁是貌合神离，谁是来者不善，谁是包藏祸心，心里应该有杆秤。“距离产生美”，交友也要把握好尺度，保持适当的距离。车与车靠的太近，难免不出车祸；铁轨接头之间还要留有间隙，以适应热胀冷缩之变化；人与人走得太近，难免不生矛盾。法官在社会交往中，决不能把个人交往与行使审判权、执行权混同，感情用事；决不能突破应当坚守的道德和法律底线，以权谋私；要坚持讲党性、讲原则、守纪律，真正做到“君子之交淡如水，为政之道清似茶”。
八是慎处，谨防瓜田李下惹出怀疑。中国有句老话，瓜田莫系鞋，李下莫摘帽，意思是说要尽量地避嫌。据载，明朝大清官于谦向朝廷报告工作时，为避免让人产生有向官行贿的感觉，任何包裹、行李都不带，并写了两句诗：“清风两袖朝天去，免得闾阎论短长”（于谦《入京诗》）。“渴不饮盗泉水，热不息恶木荫”（晋，陆机《猛虎行》）。意思是说，再渴不要饮贪泉之水，再热不要在有毒的花木下休息。法官作为是非曲直的裁决者，其举手投足、仪容仪表、精神风貌直接影响当事人和社会公众对司法公正的感知和评判。因此，法官应保持既庄重又不失情趣、既严肃又不失和蔼的举止，能够使当事人产生信任感，增强对追寻公正与正义的信心。
九是慎终，谨防“晚节不保”悔恨终生。毛泽东说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事”。农谚也说：“编筐编篓全在收口”，“收口”的工作就是慎终。可见，为党和人民的事业作贡献，难在坚持到底，贵在坚持到底。现实生活中，有所谓的“五十九岁现象”，到快退休的时候，感觉有权不用，过期作废，开始收受贿赂，结果不仅给党和人民的事业造成损失，自己也弄得身败名裂。明代著名学者洪应明著的“菜根谭”中有句名言：“声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：看人只看后半截。”意思是讲：风尘女子如果晚年能当上良家之妻，那么她以前几十年的放荡生活并不会对其后来构成妨碍；一生都恪守贞操的节妇如果晚年耐不住寂寞而失身，那么她半生守寡的清苦就付之东流。所以有人说：“评定一个人的功过是非，须看起后半生的晚节。”据载，曾参病危将死，子春、曾元等学生来看他，持烛童子好奇问曾参睡的毯子是大夫用的吗？曾子听说，连忙让曾元换掉毯子。曾元说，您病重，明日再换吧！曾子说，你爱我不如童子，君子爱人在于成全其美德，小人爱人在于迁就姑息，我要死得合乎礼制。曾元刚换完席子，曾子就安然去世了。这个例子说明慎终，必须时时清醒，重在自觉。因此，无论做人做事都要善始善终，如果做事不能慎终，则往往是行百里半九十，功亏一篑；做官不能慎终，往往使平生功业毁于一旦，身败名裂；做人不能慎终，往往夕阳落马，晚节不保。